春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

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　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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