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猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么是练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神(shén)的(de)谈话，一(yī)问一答(dá)一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文(wén)学家。

　　创立(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种lì)了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字(zì)，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(pi猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ān)名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了(le)认知之不易和准确判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物(wù)自化(huà)，返归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学(xué)家和(hé)文学(xué)家。