成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

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