转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元(yuá洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害n)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的(de)洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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