转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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