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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的(de)。小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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