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劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么(me)

  劝百讽(fěng)一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

劝百(bǎi)讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉(hàn)书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之(zhī)深,视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思(sī)解释:形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言(yán),能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

  法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的意思,所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

  这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

  劝百(bǎi)龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù),语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》,《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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