人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jī上尉是什么级别，上尉是连长还是营长ng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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