“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首(shǒu)先提出(chū)学习(xí)不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果是截防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别(bié)人(rén)，出(chū)现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤<防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正/p>

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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