徙木立(lì)信的(de)故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告(gào)知(zhī)了咱们什(shén)么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学适成此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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