春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(y艾特是什么意思án)谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhō艾特是什么意思;'>艾特是什么意思ng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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