日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。<我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门/p>

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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