夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì为什么懂手机的人都不用华为)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹为什么懂手机的人都不用华为琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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