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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是四大灵猴的兵器叫什么名字指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置四大灵猴的兵器叫什么名字，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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