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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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