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物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代是两种说法(fǎ)，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年的。

　　关于公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代以(yǐ)及公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年到哪一(yī)年结束，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)，公元1世纪是多少年(nián)到多少年，公元1世(shì)纪是(shì)多少年对应中国的朝代等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续(xù)的一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时(shí)，世(shì)纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世纪发生的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾(bīn)客，而自己家(jiā)里却过着十(shí)分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称(chēng)帝(dì)。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到(dào)高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的政(zhèng)治(zhì)野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典的(de)学(xué)术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝(cháo)的(de)战(zhàn)乱(luàn)之(zhī)后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立(lì)为官(guān)方(fāng)的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是(shì)历史上有名(míng)的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。