十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xí聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯ng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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