贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义(yì)：欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求(qiú)多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲(yù)物(wù)也(yě)。

　　从(cóng)贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是(shì)指(zh悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ǐ)怒，生气；

　　二(èr)是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也(yě)。

　　从(cóng)口，真声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望p>

　　释义：本义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻(luó)辑，思(sī)维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不(bù)聪慧、迟(chí)钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对(duì)某事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某(mǒu)些事物(wù)难以自拔无法自(zì)拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义(yì)：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时间(jiān)长；

　　慢(màn)也(yě)可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之(zhī)所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示反(fǎn)本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)下一句是什么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句(jù)是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造(zào)作(zuò)恶业，像毒药(yào)会妨碍人的(de)修行，故称为五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　清除五(wǔ)毒(dú)心是修行者的重要工作，若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神(shén)通或各种玄(xuán)妙(miào)大(dà)法(fǎ)，若五(wǔ)毒心尚存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟的人握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期(qī)待别(bié)悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人(rén)。

　　世人的(de)理(lǐ)解：

　　其实普悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(pǔ)通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适(shì)可而止(zhǐ)，并(bìng)非(fēi)别人(rén)让我们(men)饮(yǐn)多少我(wǒ)们就饮多少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会(huì)失态，会(huì)干傻(shǎ)事儿，这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的(de)表现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我(wǒ)们要以(yǐ)智慧(huì)心(xīn)明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是一种防患的手(shǒu)段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是现在驻世的(de)话(huà)，订制的戒律肯定会(huì)根据(jù)具体情(qíng)况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所调整。

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