成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸<母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸/span>常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(j母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸īng)过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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