春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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