黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

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二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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