天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全(quán)作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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