为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了认为人们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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