起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因(yīn是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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