起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终(z说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？hōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道(dào)。

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