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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什(shén)么(me)，念(niàn)天地之悠悠的(de)下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评(píng)意见，不为武狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上(shàn狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字g)蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时(shí)行乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加(jiā)倍(bèi)努力(lì)奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画(huà)面的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是由(yóu)自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发(fā)的，但是其(qí)客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明(míng)显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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