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  不(bù)拘于时句式类型,不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还(hái)原

  被动句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被(bèi)。

  不拘于时(shí),意思是不受时俗(sú)的拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子(zi)蟠(pán),年十七,好古文,六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余(yú)。

  余嘉其(qí)能行古道(dào)

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词(cí),表示被动,受,被。

容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人>  不拘于时(shí),意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

师说(shuō)节选

  原文:李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠,年十(shí)七,好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古(gǔ)文,六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘束(shù),向我(wǒ)学(xué)习。

  我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人(从(cóng)师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠送他。

不(bù)拘于时出处

  意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

  出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受世俗(sú)的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时(shí):世俗

  余:我

  学于余:向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

  不拘(jū)于(yú容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人)时句式是(shì)被动(dòng)句。

  这(zhè)句话出(chū)自于师说,原文如下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师者(zhě),所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

  人非生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为(wèi)惑也,终不(bù)解(jiě)矣。

容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人>  生乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾(wú)师道也,夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎?是故无(wú)贵无贱(jiàn),无长无少,道之所存,师之所存也(yě)。

  嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也(yě)难(nán)矣!古(gǔ)之圣人,其出人也(yě)远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

  是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为愚,其皆出(chū)于(yú)此乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身也,则(zé)耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者,非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或(huò)师焉,或(huò)不焉(yān),小学(xué)而大遗,吾未见其(qí)明也。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则(zé)曰(yuē):“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似也。

  位卑则(zé)足羞(xiū),官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

  巫医乐师(shī)百工之人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及,其可怪(guài)也欤(yú)!

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