其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

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　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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