文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中(zhōng)人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(y一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币ī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这是(shì)使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世(shì)的农业社会(huì)和农(nóng)业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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