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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(w侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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