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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(z新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画ài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画会失序的（几十年(nián)时间(jiā新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画n)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态。

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