在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(s2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案hì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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