文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是本文整理(lǐ)了《许行》原文(wén)以及翻(fān)译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释以及(jí)文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释，许行古(gǔ)文(wén)，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)古文岛等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道(dào)不要费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的(de)办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内他以(yǐ)农事(shì)为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和农业思(sī)想模(mó)式产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内