题西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的(衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢de)事衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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