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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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