庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚的中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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