星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间style="text-align: center;">星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(s没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间hén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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