劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà反函数常用公式大全，反函数运算公式)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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