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  不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日(rì)积(jī)跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思(sī)是每天(tiān)半步半步的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥意(yì)思

  每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来,一段(duàn)时间(jiān)后就(jiù)是一千里路。

  比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心,要坚持下去,不要半途而废。

  出(chū)自(zì)《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;

  不(bù)积小(xiǎo)流(liú),无(wú)以(yǐ)成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选

  积风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪土(tǔ)成山,风雨兴(xīng)焉(yān);

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德(dé),而神明(míng)自(zì)得,圣心(xīn)备焉。

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小流,无(wú)以成(chéng)江海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不能(néng)十(shí)步;

  驽马(mǎ)十驾,功在不(bù)舍。

  锲而(ér)舍(shě)之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙(yá)之利(lì),筋骨之强,上(shàng)食埃土(tǔ),下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě),用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石成了高(gāo)山(shān),风(fēng)雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流(liú)成为深渊,蛟龙从这(zhè)儿(ér)产(chǎn)生;

  积(jī)累善行养成高尚的道德(dé),精神得到提升(shēng),圣人的心(xīn)境由此具(jù)备。

  所以不(bù)积(jī)累一步半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之远;

  不积(jī)累细小的流水,风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪就没有办(bàn)法汇成江河大海。

  骏马一跨跃(yuè),也(yě)不(bù)足十(shí)步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天,它的(de)成功在(zài)于不停止。

  如果刻几下(xià)就停下来了,那么腐朽的木头(tóu)也刻不(bù)断。

  如果不停地刻下(xià)去,那么金石也能雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地(dì)下的泉(quán)水,这(zhè)是由(yóu)于它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处(chù)藏(cáng)身(shēn),这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步(bù)”。

  指一步(bù)半步(bù)。

  常与后句“无(wú)以至千里”连(lián)用,意为做事情不一点一点(diǎn)积(jī)累,就永远(yuǎn)无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里(lǐ);不积小流,无(wú)以成(chéng)江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一步半步(bù)的累计,就没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地方(fāng);不积累(lèi)小河流,就没有办法汇成(chéng)江海。

  比喻(yù)积累(lèi)的(de)作用(yòng),可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

  可用来论说学(xué)习(xí)工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩(kuò)展资(zī)料(liào)

  荀子(约公元前313-前238),名(míng)况(kuàn风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪g),字卿(qīng),汉(hàn)族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通,故又称孙卿。

  周朝战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵国人。

  著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家代表人(rén)物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ),后为(wèi)楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提倡性恶论(lùn),常被(bèi)与(yǔ)孟子的性善论比较。

  对重整(zhěng)儒家(jiā)典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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