不积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起来，一段时间后(hòu)就是(shì)一(yī)千里路的(de)。

　　关于不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思(sī)以(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先yǐ)及不积跬步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么(me)读(dú)，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里，日(rì)积跬步无以至千里不(bù)积小(xiǎo)流意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意(yì)思

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心躁也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊(yuān)，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道德，精神得到提(tí)升(shēng)，圣人的心(xīn)境(jìng)由此(cǐ)具(jù)备(bèi)。

　　所以不积(jī)累一步半步的行程(chéng)，就没有办法(fǎ)达(dá)到千里(lǐ)之远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有办(bàn)法汇(huì)成江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃(yuè)，也不足(zú)十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天，它(tā)的成功在(zài)于(yú)不(bù)停(tíng)止。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下(xià)来了(le)，那么腐(fǔ)朽的(de)木头也(yě)刻(kè)不断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地刻下去，那么金石也(yě)能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利(lì)的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃(chī)到泥土，向(xiàng)下(xià)喝到(dào)地黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先下的泉(quán)水，这是(shì)由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身，这是(shì)因为它用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无(wú)法达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千(qiān)里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液(yè)咐的意思是：没有一步半(bàn)步(bù)的累(lèi)计，就没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比喻积累(lèi)的(de)作(zuò)用，可以充实(shí)、丰富、完善自(zì)己。

　　可用来(lái)论说学习(xí)工作贵在不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，儒(rú)家代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东兰(lán)陵）令(lìng)。

　　荀子对儒(rú)家思想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，常被(bèi)与孟(mèng)子(zi)的性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当的贡献。

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