转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)三件套是哪三件从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了三件套是哪三件这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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