解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。